Definir as fases originais das dioceses da Campânia, que na época romana nunca constituíram uma realidade politicamente homogênea e cujos limites geográficos foram por muito tempo indeterminados, é muito problemático, porque as evidências são insuficientes ou de confiabilidade duvidosa. Entretanto, a discussão sobre a antiguidade das várias igrejas parece ter excluído definitivamente os indícios daqueles que, sobretudo nos séculos XVII, XVIII e XIX, deram destaque às histórias locais e à cronotaxia, largamente rapsódica e incompleta, que traçava a fundação das circunscrições na era apostólica. É claro, como já assinalou Filippo Lanzoni, que grande parte dessas tradições foram produzidas pela tentativa de prestigiar a sé episcopal para fortalecer a função carismática (e, portanto, doutrinal) dos bispos. Portanto, os dados cronológicos e biográficos de alguns alegados "primeiros" bispos, que teriam sido nomeados nas cidades individualmente diretamente por Pedro, ou por Paulo, mais raramente, na maioria dos casos, devem ser considerados inseguros, se não totalmente lendários. Esta seção inclui, por exemplo, Aspren de Nápoles, Fotino de Benevento, Prisco de Nocera (ou de Cápua), Simisio de Sessa Aurunca. Entre as controvérsias historiográficas mais significativas está a suposta presença cristã nas cidades soterradas pela erupção do Vesúvio em 79 DC; o conhecimento de hoje não permite uma resposta definitiva e qualquer solução para a vexata quaestio, negativa ou positiva, inclui toda uma sequência de questões e desenvolvimentos muito complexos. Assim, a hipótese de quem em nome de Béryllos, graffiti em grego numa parede da villa de Poppea, em Oplontis (Torre Annunziata), viu o monograma de Cristo obteve apenas um ténue eco; igualmente, uma das provas consideradas entre as mais significativas para responder afirmativamente à questão, a chamada “Cruz” de Herculano, foi desmentida pela descoberta, numa villa rústica de Boscoreale do século I. Século BC-I. AD, de estantes de madeira cujo destacamento das paredes evidenciava um sinal cruciforme semelhante ao da casa «Bicentenário», portanto totalmente alheio ao símbolo cristão. As disputas pela autoria cristã do chamado "quadrado mágico", inscrição boustrofédica encontrada em uma parede do grande ginásio de Pompéia, que conteria o anagrama do Pater, e a epígrafe encontrada em 1862, também em Pompéia , na parede do átrio do presumível "Hotel dos Cristãos", que teria a palavra christianos.